第一百一十三章 治国之道 (第1/2页)
　　
　　罗昂看见赵云微皱眉头，似乎心情不太好，好奇地问道：“子龙，你在想什么？”
　　
　　赵云道：“没想到在如此情况之下，陛下竟然向主公求援。”
　　
　　罗昂笑道：“这也没什么好奇怪的。《六韬引谚》中说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。争权夺利，那是人的本性。愚蠢和聪明的区别，仅仅在于争权夺利的时机而已，况且王允早就想要把持朝政了，只是之前没有机会。”
　　
　　赵云脸上露出思忖之色，情不自禁地说道：“所以儒、道才想要教化人群舍利而向义。”
　　
　　罗昂呵呵一笑，道：“儒道那一套是行不通的。儒教教人们都不要追逐利益，而为他人奉献。理想是美好的，但是却完全违背的人的天性，也违背了自然法则，可以说是歪门邪道。”
　　
　　赵云闻言，讶异地看着罗昂，问道：“主公认为不该讲义，而应该讲利？”
　　
　　罗昂点了点头，道：“不管是野兽还是人类，即便是花草树木，为了生存，也必须争夺利益。这是所有生物存在的规律，只要活着，便逃不过这一点，舍弃利益而讲所谓的义。子龙，你认为可能吗？违背了这种规律，不仅达不到目的，搞不好还会酿成许多难以想象的恶果，而且这种一味地讲所谓的义，还会成为某些权势者、别有用心者向百姓攫取不应得的利益的一种道德手段。
　　
　　“比如一个君主，会以此为理由要求百姓奉献财物，甚至生命。比如一个无赖亲戚，总是以情义为借口，要求你为他提供帮助，需索无度，而你却受限于所谓的情义。虽然心有不愿，但又不得不拿出自己本就不多的财物，最终却使得自己变得穷困。
　　
　　“当你无法满足对方需求的时候，对方不仅不感激你过去对他的支援，反而咒骂你无情无义。子龙，你认为这种事情如何？”
　　
　　赵云瞬间目瞪口呆，一时半会儿说不出话来。
　　
　　罗昂道：“我说这些，并不是说不要情义，但情义不应该作为一种道德枷锁，而应该是一种自然而然产生的情感，就好比男女之情，父母之爱一样。比如我爱文姬、貂蝉和媛媛，在她们危急的时候，我自然会付出一切去营救他们。比如我与你们的君臣之情，肝胆相照，并不会有什么道德约束，但我们就是能够相互付出。这些都是自然而然的情感，如果是变成了道德枷锁，那可就变味了。
　　
　　“至于治理国家，我认为，讲仁义道德那一套根本就是胡扯，只需明白为上者，就必须尽可能的满足百姓的需求就可以了。百姓若是得不到最基本的生活保证，一门心思地讲仁义道德有什么用，之前的黄巾之乱就说明了一切。
　　
　　“一个朝廷好不好，不是看他的道德够不够高，而是看他能不能保障百姓的生活和保护百姓的身家性命。如果做得到这一点，百姓们自然会维护这个朝廷，不需要谁去号召，更不需要谁去拿道德恐吓他们。这是利益的交换和契合，仁义道德说得太多了，反而掩盖了事物的本质。”
　　
　　赵云顿时瞠目结舌，不知道该说什么才好，但罗昂这一套新奇的观点，却对他的内心产生了不小的冲击。
　　
　　
　　
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