第一卷洛阳逞逆乱，豪强乘势起 第四十四章 与老学究先生谈论易学 (第1/2页)
　　
　　陈训一副摇头晃脑的老学究模样：“欵，学问不问先后，达者为先，石牧官就不必过谦了。”
　　
　　“陈大夫请！”卫恒带着一丝尊敬让开了去路，任由老人带着石寒和陈安在崇文观藏书大殿内自由行走。
　　
　　随后，陈训找了个殿中僻静的无人之处，这才带着石寒和陈安停驻了下来。
　　
　　“不知石公子平时都读何书？”陈训回转身再次认真地询问。
　　
　　这老头子要向自己指点江山，他也是盛情难却。
　　
　　只得道：“泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。晚辈平时所读甚杂，不求甚解，只求一个涉猎广泛，博采众家之长，倒是要叫前辈见笑了。”
　　
　　老头沉默片刻似乎在回味他的回应，随后赞许地点点头又道：“既然石公子知道因势利导，就决非信奉和拘泥于一家之言，毕竟万物都是相生相克的道理，绝无一物是完全具足的，要兼百家之优！”
　　
　　石寒脑海里极力搜寻合适的措词，片刻之后道：“然易经乃群经之首，群经之始，它是中华文化的总源头，天下所学无不出其中，晚辈知前辈深通易理术数，正欲向前辈请教，望前辈不吝赐教。”
　　
　　“哦？石牧官似乎对自己学识十分自信？”老人轻轻一笑，身体微微前倾，手抚三寸白须就这么似笑非笑地看着石寒。
　　
　　“不敢，让老前辈耻笑了！”石寒有些自知之明的自嘲。
　　
　　“天下之大，包罗万象，并非诸子典籍就能囊括所有学识。”老头腰杆笔直，颇有些自得道。
　　
　　“一花一草一木，皆蕴含着世间道理。”
　　
　　“所谓‘物无妄然，必有其理’，皆来自于原始的一，一生二，二生三，三生万物，皆同出于一源之理。”
　　
　　“也即易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化八八六十四卦、三百八十四爻……也即所谓衍化万物。”
　　
　　“啊，陈大夫所论精辟，让晚辈颇有感悟！”石寒大加赞叹道。
　　
　　陈训又道：“《易经》之成‘人更三圣，世立三古’，广大精微，无所不包，其大无外，其小无内，是解开宇宙人生密码的宝典。”
　　
　　“《易经》被称为‘大道之源’，包含宇宙万象的一切道理。”
　　
　　石寒也接话道：“实在太精奥了，如卦辞、爻辞....乾三连，坤三断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断……”
　　
　　“其实《易经》的本质，只有一个字：变。”通过与石寒的对答，陈训知道石寒对《易经》还是有所涉猎和入窥门径，这样大家就有了共同的语言，心下甚喜。
　　
　　一时谈兴更浓，这毕竟是他最得意的一门治学。
　　
　　“这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。”
　　
　　“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”
　　
　　石寒点点头，剽窃今人之义以对古人：“嗯，晚生也知《易经》是一本讲究宇宙无穷变化规律的书，变化的核心：变易、不易、简易三变数。”
　　
　　陈训向石寒满意的点点头：“石公子，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。”
　　
　　“势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。”
　　
　　“石牧官，正如你所言，《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。”
　　
　　“其实老子在《道德经》也讲同样的东西：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。”
　　
　　“嗯，易有太极，太极就是原始的‘一’，是生两仪，这个两仪，就是阴阳分际。”石寒接话道。
　　
　　“谓八卦定吉凶，吉凶生大业。存在即合理，‘人能弘道，非道弘人’。”
　　
　　陈训又接话道：“其实，凶，并不是不好，本意是‘冲’，即能量的相逆、相冲。”
　　
　　“当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。”
　　
　　“恰如其份，这种辩证关系，用老子的话说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
　　
　　“所以先人说中庸精神，”石寒倒还是接得上话，和陈训互相印证。
　　
　　“中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。”
　　
　　“嗯，势能变化的强弱，因凶、吉，而产生：悔、吝。比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。”陈训颔首道。
　　
　　“这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状，只有帝王称为九五之尊。”
　　
　　“而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有‘悔’。”
　　
　　“乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。”
　　
　　
　　
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