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第六章 荀卿论道

第六章 荀卿论道 (第2/2页)
  
  声音高呼,一浪高过一浪,大殿下的的蒲团上,荀子端坐起下,起身回礼,礼毕后,复坐其位。就用清朗的声音道:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也!夫子一人之言,愿与诸君共论。
  
  说完这句话后,顿了一下,朝着卓千雅示意了一下,继续道:
  
  人之性恶,其善者伪也。
  
  今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故**生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也……
  
  荀子语音不落,齿语清晰,停顿之处,往往高声引论,学子们纷纷喝声:彩!
  
  大殿之下,一炷香马上到尾。而大殿上的荀子也到了结尾处:今与不善人处,则所闻者欺诬诈伪也……靡而已矣!
  
  荀子语落,学子们再次作揖,礼落。张潇就见到了上次直言邹子的学子,作揖拜道:大梁学子张佐拜问夫子,得罪之处失礼了!荀子摆手示意无碍,等待他的反击。
  
  随即就挺身问道:夫子与孟子比,何如?
  
  荀子正色道:吾不及也!
  
  孟子之言:人性本善,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。是以德行感化臣民,社会大同。然夫子之言?人非禽兽,怎可以禽兽轮之?岂是单单就法制的力量为之?
  
  王颜卿听到这句话后,就回头对表哥说道:表哥,这夫子明里讲的性善恶之分,可实际上讲的是治国之策,表哥可有好的对策?
  
  姬宁轻摇头道:治国之法,唯有爱民,非攻,才能实现天下大同。
  
  张佐话语刚落,就遭到了齐地的本地学子围攻,但所论道的都是关于性善恶的本身争论,黯然的叹了一口气。
  
  张潇一直听他们的辩论,心里说道:这不就是朴素的辩证法吗?考古专业出身的他,看到鼎鼎大名的荀子就坐在眼前,平淡的内心早就激动万千!
  
  就站起身来作揖:无名学子见过夫子。荀子也没多说,就直接问他:你有什么高见?
  
  张潇就答道:夫子性恶与孟子的性善,是一个事物的两个方面,俗话说:盛极而衰,否极泰来。他们本就是事物的本体,不可能否定一方面而断定另一方面是正确的,辩证看待两者。治大国者,亦是如此,当仅依靠法家学说,到头来时,民不畏法,奈何以法俱之?内儒外法,当可如是。
  
  听到张潇讲的内儒外法时,荀子确实惊诧的看着张潇,这是没有任何人提出的言论?
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