第二百五十一章 阴谋论 (第2/2页)
　　
　　随着越来越多的费伦平民看过《洛山达神殿》，洛山达教会在全费伦境内遭受重创，信徒数量开始快速递减，以至于惊动了外层界自然之殿的晨曦之主洛山达本尊。
　　
　　晨曦之主想不明白，为什么这个曾为他画过像，深得他赏识的大艺术家要排演《洛山达教会》来黑他，损害他的信仰在费伦大陆上传播，他明明与布雷德罗没有任何仇怨，洛山达教会也未曾得罪过他。
　　
　　罗锋并不是针对他，外层界的所有神明将来都是他黑的对象，最先黑洛山达的原因很简单：晨曦之主在黎明之劫中害死了穆珥汀。
　　
　　穆珥汀是理性与实用主义之神，是一位微弱神力的女神。
　　
　　这位女神陨落之后，神职不知所踪。
　　
　　此后，没有神明掌管理性和实用主义的神职，没有神明庇佑理性者和实用主义者。
　　
　　这意味着费伦大陆从那一刻起，理性不存，实用主义无用！
　　
　　对于罗锋来说，这仇可就算是结大了！理性和实用主义乃是赤色信仰的重要组成部分，人要是没了理性，不讲究实用主义，科学发展将严重受影响，这等于掐灭了费伦人依靠自身力量进步的可能性。
　　
　　罗锋认定洛山达就是最反动的帝国主义者，比希瑞克、班恩、莎尔、塔罗斯、罗斯、劳诺薇邪恶无数倍的人民公敌，恨不能诛之而后快。
　　
　　作为一个阴谋论者，罗锋认为洛山达发动黎明之劫，根本目的并非他宣称的那样建立一个新神系，他是想建立一个永远禁锢费伦人民思想的牢笼！
　　
　　害死穆珥汀便是明证。
　　
　　渥金女神被囚禁在无底深渊只怕也跟他脱不开干系！
　　
　　费伦大陆的动荡之年经济、科学、政治、文化、生产力的发展正好处于一个瓶颈期，就如同文艺复兴时代的欧洲，神明的宗教神权势力从顶点走向衰落的转折，随着商业的繁盛，新兴贵族阶级的壮大，费伦人民即将开启一场思想大解放运动，人文主义精神即将兴起。
　　
　　费伦大陆正要跨过封建主义时代，步入资本主义时代。
　　
　　商人之国、金币之都阿斯卡特拉城便如同文艺复兴时代的佛罗伦萨、米兰和威尼斯，新兴资产阶级在安姆已具有一定规模和影响力，他们迫切需要文化滋养并获取更高的社会地位。
　　
　　就在这个转折点上，诸神们察觉到了危险，费伦人民的思想要是解放了，开始追求个人现实生活中的幸福，倡导个人解放，认为人是现实生活的创造者和主人的话，神明还哪有信仰之力可以获取？
　　
　　他们会像阿斯卡特拉城下水道里那位被遗忘的远古神明一样，最终沦落到永生成为一种痛苦的诅咒的境地。
　　
　　晨曦之主洛山达就是捍卫旧秩序，守护神明牧羊体系的急先锋，他不惜害死一位对费伦人民未来十分重要的女神，来彻底掐灭社会进步的可能。
　　
　　神名呼为“晨曦之主”，在罗锋眼里，洛山达不过是个垂垂老矣的“暮色之主”罢了，活在旧日荣光的梦里，必将被历史的车轮碾过。